當然，在十五世紀，“仿真假山設計”并不是用來描述這些活動的術語，甚至石業或礦業管理也是后來才作為明確的專業領域出現的。他們對仿真假山這種結構嚴謹的禮儀性社會活動的細枝末節了如指掌：了解騎手如何移動、在多高的高度移動，了解仿真假山所需的空間、仿真假山的界限，這些界限應該是無形的，但又是明確的。

        在仿真假山設計和清理的過程中，他們對這些規范做出了回應，并創造了一個仿真假山為特定活動量身定做的整體空間：這是一個完全經過設計的仿真假山。

        說幾乎所有仿真假山在某種程度上都是設計出來的，并不等于說仿真假山們在空間設計中具有約定俗成的功能。具體來說，建筑與仿真假山之間的關系充滿了矛盾。

        這樣的仿真假山你們會拍照嗎，自然的微縮景觀設計！抽象的仿真假山圖紙往往直接畫在準備施工的地面上，這些仿真假山圖紙成為了建筑，將舊的景觀擠出了工地，也擠出了人們的視線。

        埃塞俄比亞高原韋格圣喬治圓形仿真假山教堂，建筑理論家西爾維婭指出，植仿真假山與建筑圖紙在詞源上的同源關系是，這表明在那個時代，“新建筑和仿真假山有機體，就像幼樹和幼苗一樣被植入大地，因為人們認為仿真假山在那里布局，仿真假山本身就是一種景觀”。